由山东省中医院承办的第八届世界儒学大会——第一届儒学思想与中医药文化论坛在孔子故里山东曲阜举行。此次论坛汇聚了全国中医界的知名中医专家学者，其中北京中医药大学国学院院长张其成教授，就“儒学与中医人文精神的传承”这一主题在现场做了精彩发言。

     张其成教授说，儒学与中医人文精神的传承，人文精神、仁本精神。我先从“仁”字讲起。“仁”这个字甲骨文里可能有，可能是这么写的，后来你看它的字形的变化，《说文解字》上说“仁，親也。从人从二。

     忎，古文仁，从千心。古文仁或从尸”。它是一个会意字，又有另外一个写法，看上去上面一个“千”下面一个“心”，忎，古文仁，从千心。

     下面像尸首的“尸”下面“二”，对这个字一般的理解很简单，二人为人，两个人人与人之间的关系。“仁”字“仁也者，人也，谓能行仁恩者人也。又曰：“仁，人心也。谓人乃是之所以为心也，这个意思一般的都不知道。

     后来1993年湖北荆门郭店这个地方出土竹简，“仁”是这么写的，上面一个“身”上面一个“心”有70多种写法都是这么写，还有上面一个“千”下面一个“心”。这个字这么一改以后意义太重大了，原来“仁”只是人与人之间的关系，基础就是爱了，但这个字《说文解字》里没有，《说文解字》只是说上面一个“千”下面一个“心”。

    而下面一个“心”上面一个“身”没出现过，这个字说明“仁”是一个本体。国际上有一个权威的学者说，儒家是没有本体，一开始孔子孔孟的时候不是一个本体的，实际上不是。这完全是心出发的，这就是一个本体，心、爱就是一个本体。这个意思在哪里出现的呢？实际上有。在周易乾卦：元亨利贞。元就是一个本体，元上面一横实际上是一点，表示一个人的头，这是卦辞。

     然后，解释《彖传》和《文言传》，《彖传》是不是孔子的作品呢？一直存在争议，后来1973年湖南长沙马文堆出土的帛书，周易的帛书本，上面写的子曰就是孔子曰，当然不一定是孔子亲自写的，却反映了孔子的思想。

     《彖传》：“大哉乾元，万物资始，乃统天”。万物资始，乃统天，这是个本体，是万世万物的资始，资是依靠的意思，所以他统领天道。元就是仁。《文言传》：“元者，善之长也……君子体仁足以长人”。元者，善之长，什么是善之长？君子体仁足以长人，就是具备仁、具备心，才可以长人育人，教化人使别人成长。儒家研究孔子不能抛开《彖传》。抛开《彖传》孔子的思想少了一半。

     “医乃仁术”《黄帝内经》里面有，第一次出现是明朝王绍隆《医灯续焰》：“医以活人为心，故曰：医乃仁术。”后来清初喻昌《医门法律》：“医，仁术也。仁人君子，必笃于情。”

     虽然这个说法是到了明朝，但是,是中医对仁的体现，中医的人文精神。

     什么叫人文精神？一般的说人文精神具有三个性：仁性、理性、超越性。所谓仁性是以人为本，所谓理性：人是有价值、有信仰对真理的追求。但超越性这点有不同的看法，一般人文精神包含三个含义，超越性我认为不如说是和谐性，它没有超越出去，它还是有一种共生的精神在里边。

     所以说中医是有温度的，中医这个温度它是什么温度呢？我认为就是春天的温度，所以中医治病那绝对就是儒家仁学的一种体现，他用三个指头往你身上一搭，温度你能体会到，两个就是相通了，那是冰冷的仪器达不到的。

     儒家的温良恭俭让，“温”的这个温度。朱良春有一方印章：菩萨心肠——神仙手眼——霹雳手段。

     首先是菩萨心肠，然后有神仙手眼，神仙手眼这是道家的，这是悟性练功这种状态下才能达到，学会“术”，然后才能使出霹雳手段。

     中医人文精神之二，刚才讲的是仁心，我认为中医人文精神里还有一点特别重要就是生生。

     易，生生之道。

     医，生生之具。

     使自己的生命不断生生不息，或者是互生、养生，这里面用什么呢？中医就是用阴阳，所以“法于阴阳，和于术数。”中医核心价值我用四个字概括“阴阳中和”，这个阴阳中和是对儒家同时还有对道家、佛家综合观念的一种集中的体现。

     当然我说的佛家中医指隋唐的中医。儒家叫中庸，道家叫中道，佛家叫中观，“和”儒家叫仁和，道家叫柔和，佛家叫圆和，在中医是不偏的。儒家是占在阳刚立场讲中和，佛家是站在空性的立场讲中和，中医典型站在中的立场上讲中和。

     好多人攻击中医说中医太简单了，一个人有病阴阳失调，调和阴阳，病治好了，阴阳调和了。其实，越简单的东西越接近事物的本质，健康：和谐。人与自然的和谐——天人合一；人与人的和谐——人我合一；心身的和谐——形神合一。