【原文】
《论语述而篇》：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】
子禽问子贡说：“先生一到哪个国家，就能听到那个国家的政事。是他自己求得的呢，还是人家主动讲给他的呢？”子贡说：“先生是以他的温和、善良、恭敬、俭朴和谦让，才得以听到政事。他的求取方法，或许与别人不同吧？”
温
《易经》释义与论证
为《师》卦之象。容民蓄众，当以温顺来包容，不可以苛求是非。《师》卦体《坤》。坤卦卦辞曰：“”元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。《师》卦与《同人》卦旁通，《师》卦终变《同人》。《杂卦传》曰：“同人，亲也。”亲近而未发，为温和。
良
《易经》释义与论证
为《比》卦之象。与人亲近，当以发自内心之善良方可持久。《比》卦与《大有》卦旁通。《大有》卦《象》曰：“火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。”虞翻曰：“遏，绝。扬，举也。乾为扬善，坤为遏恶，为顺。以乾灭坤。体夬，扬于王庭。故‘遏恶扬善’。乾为天休，二变时，巽为命，故‘顺天休命’。”一心为善而制止为恶，为良人，好人。
恭
《易经》释义与论证
《小畜》卦之象。温文尔雅，为恭。齐乎巽，衣着打扮整齐干净，说话办事，有涵养，不粗俗，有文化素养，勤于学习，努力向上，都属于恭敬。按照《序卦传》，《小畜》而后《履》。恭敬耐心是礼仪前奏。居心恭敬，才能行礼仪。《小畜》与《豫》旁通，顺从他人意愿为恭。《乾》刚武，而《小畜》四得位而畜而齐之，为恭。文王三分天下而有其二，仍然听命于纣，为恭。
俭
《易经》释义与论证
《否》卦之象。其《象》曰：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”《坤》为财用，《乾》在上反《坤》为节俭。虞翻曰：“君子谓乾，坤为营，乾为禄，难谓坤为弑君故以‘俭德辟难’。巽为入伏，乾为远，艮为山，体遁象，谓辟难远遁入山，故‘不可营以禄’。营，或作荣。俭，或作险。” 马振彪曰：否之世重禄不重德，人皆以禄为荣，不知难之将至，君子则居德辞禄。禄也者，难之媒也，小人贪之，是以可羞。俭也者，辟之券也，君子守之，所以长亨。
让
《易经》释义与论证
《谦》卦为谦让之象。《谦》与《履》旁通，《系辞》曰：“谦，德之柄也。”《谦》为《履》之本，也为礼仪之本。得让人，且让人，得饶人，且饶人，最为有礼有节。
《谦》卦《彖》曰：“谦，亨。”天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，“君子”之“终”也。
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